دروس الصيام (ما يثبت به صيام رمضان)

من طرف **سامي فؤاد** الثلاثاء مايو 01, 2018 11:43 pm

ما يثبت به صيام رمضان

قال النبي صلى الله عليه وسلم [لاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ، وَلاَ تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ] (البخاري 1906).

جعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لثبوت صيام رمضان طريقتين:

الطريقة الأولى: رؤية الهلال الذي به يبدأ الشهر، إما رؤية الشخص بنفسه، أو بإخبار عدل مكلف برؤية الهلال، لما ثبت أن ابن عمر قال [تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي رَأَيْتُهُ، فَصَامَ وَأَمَرَ النَّاسَ بِالصِّيَامِ] (سنن الدارمي 1733 وإسناده صحيح).

الطريقة الثانية: أن يغم علينا رؤية الهلال في ليلة الثلاثين من شعبان بسبب غيم أو مانع منع رؤية الهلال، فنكمل شعبان ثلاثين يوماً، وبعده يبدأ الصيام.

وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اقدروا له أنها تمام الثلاثين كما في رواية مسلم [صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَاقْدِرُوا لَهُ ثَلَاثِينَ] (مسلم 1080).

وهذه الطرق هي التي نتعامل بها في بلادنا والحمد لله.

مسألة: قد يسأل سائل ويقول: لماذا تختلف بداية الصيام والفطر من بلد لأخرى من البلاد المسلمة؟

الجواب: هذا الاختلاف بين البلاد المسلمة في الصيام والفطر مبنيٌ على اختلاف مطلع الهلال من بلد لأخرى.

وقد اختلف العلماء في حكم العمل باختلاف المطالع فذهب جمهور أهل العلم: منهم أبو حنيفة ومالك وأحمد إلى عدم اعتبار اختلاف المطالع.

واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم [صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ،وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ] وقالوا الخطاب عام لجميع المسلمين،ولا عبرة باتفاق المطالع واختلافها.

وذهب الإمام الشافعي وجماعة من السلف: إلى القول باعتبار اختلاف المطالع، وقالوا إن الخطاب في الحديث نسبي فإن الأمر بالصوم والفطر موجه إلى من وجد عندهم الهلال، أما من لم يوجد عندهم هلال فإن الخطاب لا يتناولهم إلا حين يوجد عندهم.

واستدلوا بما ورد عن كريب قَالَ [قَدِمْتُ الشَّامَ، وَاسْتَهَلَّ عَلَيَّ هِلَالُ رَمَضَانَ وَأَنَا بِالشَّامِ، فَرَأَيْتُ الْهِلَالَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ، فَسَأَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلَالَ، فَقَالَ: مَتَى رَأَيْتُمْ؟ فَقُلْتُ: رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، قَالَ: أَنْتَ رَأَيْتَهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، وَرَآهُ النَّاسُ فَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ، قَالَ: لَكِنْ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ، فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا أَوْ نَرَاهُ، فَقُلْتُ: أَوَ لَا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ، وَأَصْحَابِهِ؟ قَالَ: لَا هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] (النسائي 2111).

قال الترمذي: والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم أن لكل بلد رؤيتهم.

وهذا القول هو الراجح.

ومما يؤكد ذلك أيضاً اختلاف مواقيت الصلاة من بلد لأخرى وذلك لاختلاف الليل والنهار من بلد لأخرى.