أحكام التصوير 2

من طرف **سامي فؤاد** الجمعة سبتمبر 30, 2016 8:45 pm

تابع أحكام التصوير

** كراهة الصلام في الأماكن التي بها التصاوير والحكمة من ذلك

أما بالنسبة للصلاة في المكان الذي فيه تصاوير أو الصلاة بالثوب الذي فيه تصاوير:

فقد اتفق أهل العلم على المنع من الصلاة في المكان الذي يشتمل على صور ذوات الأرواح، بل ذهب بعضهم إلى تحريم ذلك، وقال الأكثرون بالكراهة.

قال الإمام النووي رحمه الله: أما الثوب الذي فيه صور أو صليب أو ما يلهي فتكره الصلاة فيه، وإليه، وعليه. (المجموع 3/185)

وقال البهوتي الحنبلي رحمه الله: يكره صلاته إلى صورة منصوبة، نص عليه؛ لأنه يشبه سجود الكفار لها.

ويكره أن يصلي إلى جدار فيه صورة وتماثيل؛ لما فيه من التشبه بعبادة الأوثان والأصنام. (كشاف القناع 1/370)

وقال علماء اللجنة الدائمة: الصلاة في المكان الذي فيه الصورة أمام المصلين فيه تشبه بعباد الأصنام، وقد جاءت الأحاديث الكثيرة دالة على النهي عن التشبه بأعداء الله والأمر بمخالفتهم، مع العلم بأن تعليق الصور ذوات الأرواح في الجدران أمر لا يجوز، بل هو من أسباب الغلو والشرك، ولا سيما إذا كانت من صور المعظمين. (فتاوى اللجنة الدائمة 6/250-251)

قال الشبراملسي الشافعي: يكره أن يصلي في ثوب فيه صورة، أو يصلي عليه...ولو أعمى، أو في ظلمة، أو كانت الصورة خلف ظهره، أو ملاقية للأرض بحيث لا يراها إذا صلى عليه، وهو ظاهر، تباعداً عما فيه الصورة المنهي عنها. (حاشية نهاية المحتاج 2/14)

الخلاصة: مما سبق يمكننا جمع ومعرفة أوجه الحكمة في منع الصلاة في المكان الذي فيه الصور والتماثيل، وهذه الأوجه هي:

# الوجه الأول: أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة، فعن أبي طلحة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةُ تَمَاثِيلَ] (البخاري 3225) و(مسلم 2106).

والمصلي يسأل الله تنزل الرحمات، وتكاثر الخيرات، فكيف يطلب ذلك في مكان لا تدخله ملائكة الرحمة.

# الوجه الثاني: تجنب الوقوع في مشابهة عباد الأصنام والأوثان من الوثنيين، بل من النصارى ـ أيضا ـ الذين ملؤوا كنائسهم بصور المسيح وأمه مريم عليهما السلام كذبا وبهتانا، واجتناب التشبه بغير المسلمين من الأحكام المهمة التي جاءت بها الشريعة، حفاظا على هوية المسلم من الذوبان والتآكل، وإبقاءً على بريقها الناصع الذي يشع نورا بين الأمم.

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [إِنَّ أُولَئِكِ إِذَا كَانَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكِ الصُّوَرَ، أُولَئِكِ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ] (البخاري 427).

# الوجه الثالث: تجنب ما يلهي ويشغل بال المصلي، فالصور إذا كانت بين يدي المصلي قد تذهب بفكره وتسرح بخاطره، والمسلم يحرص على بلوغ أقصى درجات الخشوع والانقطاع إلى الله عز وجل في صلاته.

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قال: كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم [أَمِيطِى عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا فَإِنَّهُ لاَ تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ فِي صَلاَتِي] (البخاري 374). باب كراهية الصلاة في التصاوير.

#*# ويستثني من التحريم: ما ذكرنا في الدرس الماضي مما له ضرورة.

وكذلك ما كان له رأس وقطعت أو طمست ملامح الصورة زال حكمها.

لما ثبت عند النسائي وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وعده جبرائيل أن يزوره، فأبطأ عليه فخرج عليه الصلاة والسلام إلى خارج البيت، ينظر مجئيه فصادفه وقال [ما منعك يا جبرائيل أن تدخل، قال: إن في البيت كلباً وتمثالاً وصورة في ستر فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ماذا أفعل؟ فقال: اقطع رأس التمثال حتى يكون كهيئة الشجرة، وأمر بالستر أن يتخذ وسادتان منتبذتان توطئان، وأمر بالكلب أن يخرج) ففعل النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله جبرائيل فوجدوا الكلب جروا تحت نضد في البيت للحسن والحسين فأخرج، وقطع الستر وجعل وسادتين، وقطع رأس التمثال، فدخل جبرائيل -عليه الصلاة والسلام].

فهذا يدل على أنه إذا كان في الصورة شيء يمتهن كالبساط والوسادة أو كانت بلا رأس قد زيل رأسها بالكلية وأزيل ما يكفي الخط بين الرأس والبدن، لا بد من إزالته بالكلية أو مسحه بالكلية حتى لا يبقى له صورة، فإنه إذا زال الرأس يعفى عن بقية الجثة، ولا تمنع دخول الملائكة.

والله اعلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أبو عبد الرحمن