دروس الصيام (على من يجب صيام رمضان)

من طرف **سامي فؤاد** الثلاثاء مايو 01, 2018 11:48 pm

على من يجب صيام رمضان

يجب الصوم على المسلم العاقل البالغ، الصحيح، المقيم، ويجب أن تكون المرأة طاهرة من الحيض والنفاس.

* أما عدم وجوبه على غير العاقل والصبي الذي لم يبلغ، فلقوله صلى الله عليه وسلم [رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ، عَنِ الْمَجْنُونِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ حَتَّى يَفِيقَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ] (أبو داود 4401).

ولكن يؤمر الصبي بالصيام إذا كان يطيقه من غير إلزام من باب التعود عليه، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا، وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ] (أبو داود 495). والصيام عبادة تحتاج إلى تمرين وتعود كالصلاة.

وقالت الرُبَيِّعُ بنتُ مُعَوِّذٍ عن صيام عاشوراء [فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ العِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ] (البخاري 1960).

وهذا فيه دليل على أنهم كانوا يعودوا أطفالهم على الصيام وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك.

* أما عدم وجوبه على غير الصحيح كالمريض والمسافر فلقوله تعالى {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} (البقرة 184).

فإن صام المريض والمسافر أجزأهما؛ لأن إباحة الفطر لهما رخصة، فإن أخذا بالعزيمة فهو خير، طالما لم يتضرر بالصوم.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ] (مسند أحمد 5866).

وفي رواية ابن حبان [إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ، كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ] (صحيح ابن حبان 354).

* وأما عدم وجوبه على الحائض والنفساء، فلحديث أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم [أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ؟ قُلْنَ: بَلَى، قَالَ: فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا] (البخاري 304).

فإن صامت الحائض أو النفساء، لم يجزئهما؛ لأن من شروط الصوم انقطاع دم الحيض أو النفاس.

ويجب على كل من المريض والمسافر والمرأة الحائضوالنفساء القضاء عند زوال المانع من الصيام، لقوله تعالى عن المريض والمسافر {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} (البقرة 184).

وأما الحائض والنفساء فعَنْ مُعَاذَةَ، قَالَتْ [سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ. فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ] (مسلم 335).